ถึงพี่น้องทั้งหลาย
อรุณสวัสดิ์!
ให้เรา "เดินทาง" ต่อไปกับหนังสือกิจการของอัครสาวก หลังจากการทดลองในฟิลิปปีเทสซาโลนิเกและเบอเรียเปาโลมาถึงกรุงเอเธนส์ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของกรีซ (เปรียบเทียบกิจการ 17:15) เมืองนี้สมายนั้นอาศัยอยู่ในเงาแห่งความรุ่งโรจน์โบราณของมันแม้หลังจากมีความเสื่อมถอยทางการเมือง แต่ก็ยังคงความเป็นอันดับหนึ่งของวัฒนธรรม “ วิญญาณถูกกระตุ้นภายในเขาตามที่เขาเห็นว่าเมืองนั้นเต็มไปด้วยรูปเคารพ” (กิจการ 17:16) แต่แทนที่จะหลีกเลี่ยง“การชน” ระหว่างความเชื่อในพระเจ้ากับ ลัทธินอกศาสนา มันทำให้เปาโลกระตุ้นให้สร้างสะพานเพื่อสนทนากับลัทธิที่ยูอีกครั้ง
เปาโลเลือกที่จะทำความรู้จักกับเมือง เขาเลยเริ่มเยี่ยมสถานที่สำคัณและผู้คนที่สำคัญที่สุด เขาไปที่พระอารามสัญลักษณ์ของความศรัทธา เขาไปที่จัตุรัสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตในเมือง และเขาไปที่ Areopagus หรือ อารีโอปากัส (ซึ่งเป็นสภาสูงของชาวเมืองในการกล่าวสุนทรพจน์) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรม เขาพบกับชาวยิว นักปรัชญา นักทำเล็บมือ สโตอิกและอื่น ๆ อีกมากมาย เขาพบกับทุกคน เขาไม่ถอนตัว เขาไปพูดกับทุกคน ด้วยวิธีนี้เปาโลสังเกตวัฒนธรรมและสังเกตสภาพแวดล้อมของกรุงเอเธนส์“ ด้วยสายตาที่ครุ่นคิด” ซึ่งค้นพบ“ พระเจ้าประทับที่บ้านของพวกเขาบนถนนและในจัตุรัส” (Evangelii Gaudium , 71) เปาโลไม่ได้มองไปที่เมืองของอาเทนและโลกนอกรีตด้วยความเกลียดชัง แต่ด้วยดวงตาแห่งศรัทธา นี่แหละทำให้เราตั้งคำถามกับตัวเองว่า เรามองเมืองของต้นเองได้อย่างไร: เราสังเกตพวกเขาด้วยความเฉยเมยหรือไม่ ด้วยความรังเกียจ หรือด้วยความเชื่อที่ได้มองลูกของพระเจ้าท่ามกลางฝูงชนนิรนามที่ไม่ระบุชื่อนั้นไหม
เปาโลเลือกที่จะจ้องมองสิ่งที่กระตุ้นให้เขาสร้างช่องว่างระหว่างพระวรสารและโลกแห่งลัทธินอกศาสนา ในหัวใจของหนึ่งในสถาบันที่มีการเฉลิมฉลองมากที่สุดในโลกโบราณอารีโอปากัสเขาสามารถทำให้ความเชื่อในองค์พระเยซูเจ้าสามาระเข้ากับวัฒธรรมได้: เขาประกาศพระนามของพระองค์ให้ผู้ที่ยังนมัสการรูปเคารพ เขากระทำอย่างเช่นนั้นมิใช่โดยโจมตีพวกเขา แต่โดยทำตัวเอง “เป็นสมเด็จพระสันตะปาปาผู้สร้างสะพาน” ( เทศนาที่ Sanctae Marthae , 8 พฤษภาคม 2013)
เปาโลได้รับแรงบันดาลใจจากพระแท่นบูชาที่ถวายแด่“ พระเจ้าที่ไม่รู้จัก” (กิจการ 17:23) - ก่อนหน้านี้มีพระแท่นบูชาที่มีข้อความ“ ถึงพระเจ้าที่ไม่รู้จัก” ไม่มีภาพไม่มีอะไรนอกจากข้อความนั้น เริ่มจาก "การนมัสการ" ของพระเจ้าที่ไม่รู้จักนั้นแหละ เปาโลประกาศว่าพระเจ้าทรง“ สถิตอยู่ท่ามกลางพวกเขา” เพื่อเอาใจใส่ผู้ฟังของเขา ( Evangelii Gaudium , 71) และ "ไม่ปิดบังตนเองจากผู้ที่แสวงหาพระองค์ด้วยใจจริงแม้ว่าอย่างไม่แน่นอน” เปาโลพยายามปรากว่า“สิ่งที่ท่านเคารพเป็นที่ท่านไม่รู้จัก ฉันขอประกาศสิ่งนั้นให้คุณ” (กิจการ 17:23)
เพื่อเปิดเผยเอกลักษณ์ของพระเจ้าที่ชาวเอเธนส์ชื่นชอบ อัครสาวกเปาโลสอนเริ่มต้นจากการสร้างโลกซึ่งมาจากความเชื่อในพระคัมภีร์เพื่อที่จะได้รับความรอดพ้น นั่นคือข้อความคริสตชนอันแท้จริง เขาสามารถอาธิบายให้เห็นความไม่สมส่วนระหว่างความยิ่งใหญ่ของพระผู้สร้างและพระอารามที่มนุษย์สร้างขึ้น และอธิบายว่าพระผู้สร้างทรงทำให้พระองค์เองเป็นที่แสวงหาเสมอของมนุษย์ทุกถึงสามารถพบพระองค์ได้ ด้วยวิธีนี้อย่างที่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ XVI เคยตรัส เปาโล“ กำลังประกาศ ที่ไม่รู้จักของเป็นที่รู้จัก” จากนั้นเขาเชิญชวนให้ทุกคนล่วงไป“ ช่วงเวลาแห่งความอวิชชา” และเลือกการกลับใจเพื่อรอดจากการตัดสินโลงโทษที่ใกล้เข้ามา ดังนั้นเปาโลจึงมาถึงkerygma (การประกาศข่าวดี) และพูดถึงพระคริสต์โดยไม่ตั้งชื่อเขาให้กำหนดเป็น“ คนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแต่งตั้งและทรงรับรองต่อมนุษย์ทุกคนโดยทรงทำให้ผู้นี้กลับคืนชีวิตจากบรรดาผู้ตาย” (กิจการ 17:31)
ที่เป็นปัญหาตอนนี้คือ คำพูดของเปาโลซึ่งทำให้ผู้ฟังประทับใจ - เพราะน่าสนใจ – พบแต่ที่สะดุด ก็คือ ความตายและการกลับขึ้นชีพของพระคริสต์ ซึ่งถือเป็น "ความโง่เขลา" (1 โครินธ์ 1:23) และทำให้เกิดความดูถูกและเย้ยหยัน ต่อจากนั้นเปาโลห่างตัวเองจากที่สะดุดนั้นความพยายามของเขาดูเหมือนจะไม่สำเร็จ ใบรรดาคนเหล่านั้นยังมีชายคนหนึ่งชื่อไดโอนิซิอัสสมาชิกอาเรโอพากุสและผู้หญิงคนหนึ่งชื่อที่ต้อนรับคำสอนของเปาโล ข่าวดีก็เริ่มขยายในกรุงเอเธนส์และจากนั้นก็สามารถเติบโตเพราะบทบาทของบุคคลสองคนนั้น
วันนี้ให้เราขอพระพระจิตเจ้า ทรงประทานพระพรให้เราสามารถสร้างสะพานแห่งวัฒนธรรมกับผู้ที่ยังไม่เชื่อและผู้ที่มีความเชื่อแตกต่างจากเรา สร้างสะพานด้วยมือที่ยื่นออกไปเสมอ ปราศจากการม่รุกราน ขอพระองค์ประทานให้เราสามารถทำให้ความเชื่อในพระเจ้าเป็นน้ำหนึ่งเดียวกันกับวัฒธรรม แต่ด้วยความอ่อนไหว แสวงหาคนที่ยังไม่รู้จักพระคริสต์ ให้ชีวิตเราเติมไปด้วยความรักที่อบอุ่นแม้กระทั่งต่อคนที่ใจหิน
แปลจาก l'osservatore romano, 8 พฤศจิกายน 2019 โดยคุณพ่อเรย์
