วิสัยทัศน์แห่งความรักที่มีต่อคนแปลกหน้าในพระคัมภีร์
ทั้ง พันธสัญญาเดิมและใหม่บอกเล่าเรื่องราวที่น่าสนใจของผู้ลี้ภัยที่ถูกบังคับให้หนีเพราะการกดขี่ หนังสืออพยพบเล่าเรื่องราวของชาวอิสราเอลผู้ถูกเลือกของพระเจ้าซึ่งเป็นเหยื่อของการค้าทาสที่ขมขื่นในอียิปต์ พวกเขาไร้ประโยชน์อย่างเต็มที่ แต่ด้วยการแทรกแซงอันทรงพลังของพระเจ้าพวกเขาสามารถหลบหนีและหลบภัยในทะเลทรายได้ เป็นเวลาสี่สิบปีที่พวกเขาอาศัยอยู่ในฐานะผู้หลงทางโดยไม่มีบ้านเกิดเป็นของตัวเอง ในที่สุดพระเจ้าก็ทำตามคำสัญญาในสมัยโบราณของเขาและตกลงบนแผ่นดินที่พวกเขาสามารถเรียกเป็นบ้านของตนได้
ประสบการณ์ของชาวอิสราเอลในการมีชีวิตอยู่ในฐานะมนุษย์ต่างดาวไร้ที่อยู่นั้นช่างเจ็บปวดและน่ากลัวจนพระเจ้าสั่งให้คนของเขาตลอดเวลาเพื่อดูแลคนต่างด้าวเป็นพิเศษ: “ท่านจะต้องไม่ข่มเหงคนต่างด้าว ที่เข้ามาอาศัยอยู่ในแผ่นดินของท่าน ท่านจะต้องปฏิบัติต่อคนต่างด้าวเหมือนท่านปฏิบัติต่อชาวอิสราเอลด้วยกัน และรักเขาเหมือนรักตนเอง อย่าลืมว่าท่านทั้งหลายเคยเป็นคนต่างด้าวในแผ่นดินอียิปต์มาแล้ว เราคือ พระยาห์เวห์ พระเจ้าของท่าน” "(อฟ 19: 33-34)
พันธสัญญาใหม่เริ่มต้นด้วยเรื่องราวของแมทธิวเรื่องการหลบหนีของโจเซฟและแมรี่ไปยังอียิปต์พร้อมกับพระเยซูลูกชายคนแรกของพวกเขาเพราะกษัตริย์เฮโรดหวาดระแวงและขี้อิจฉาต้องการฆ่าเด็กทารกผู้นั้น พระผู้ช่วยให้รอดของเราเองอาศัยอยู่ในฐานะผู้ลี้ภัยเพราะดินแดนของเขาไม่ปลอดภัย
พระเยซูเจ้าทรงย้ำคำสั่งในพันธสัญญาเดิมให้รักและดูแลคนแปลกหน้าซึ่งเป็นเกณฑ์ที่เราจะต้องใช้ในการตัดสิน: "เพราะว่า เมื่อเราหิว ท่านให้เรากิน เรากระหาย ท่านให้เราดื่ม เราเป็นแขกแปลกหน้า ท่านก็ต้อนรับ" (Mt 25:35)
อัครสาวกเปาโลอ้างถึงความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริงของทุกคนต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า: ไม่มีชาวยิวหรือชาวกรีก ไม่มีทาสหรือไทย ไม่มีชายหรือหญิงอีกต่อไป เพราะท่านทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสตเยซู (Gal 3:28) ในพระคริสต์เผ่าพันธุ์มนุษย์เป็นหนึ่งต่อหน้าพระเจ้าเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีและสิทธิ
หลักการพื้นฐานสามประการเกี่ยวกับคำสอนสังคมคาทอลิกเรื่องการเข้าเมือง
แม้ว่าเทววิทยาคาทอลิกได้ให้การสนับสนุนสิทธิมนุษยชนที่ฝังรากอยู่ในกฎธรรมชาติและการเปิดเผยของพระเจ้า มันเป็น พระสมณสาส์น Rerum Novarum พิมพ์ลายมือ (บนเงื่อนไขของแรงงาน) ในปี 1891 ที่พัฒนาการนำเสนอหลักการของสิทธิและหน้าที่ พระสมณสาส์นเลมนี้ให้ความเห็นเกี่ยวกับสถานการณ์ของผู้อพยพ ในเอกสารภายหลังการประชุมของพระสันตะปาปาและพระสังฆราชได้สังเคราะห์ประเพณีเทววิทยาคาทอลิกเพื่ออธิบายหลักการพื้นฐานสามประการเกี่ยวกับการเข้าเมือง
หลักการแรก: ผู้คนมีสิทธิที่จะย้ายถิ่นเพื่อดำรงชีวิตและชีวิตครอบครัวของพวกเขา
ในตอนท้ายของสงครามโลกครั้งที่สองด้วยการล่มสลายของจักรวรรดินาซีและการสร้าง "ม่านเหล็ก" ของสหภาพโซเวียตภายหลังยุโรปเผชิญกับการอพยพของผู้คนหลายล้านที่แสวงหาความปลอดภัยอาหารและเสรีภาพอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ในเวลานั้นสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่สิบสองเขียน พระสมณสาส์น Exsul Familia (ครอบครัวผู้อพยพ) วางคริสตจักรให้ตรงกับผู้ที่แสวงหาชีวิตที่ดีขึ้นโดยการหนีจากบ้าน
เมื่อมีการเคลื่อนไหวของผู้คนจำนวนมากเช่นในช่วงสงครามภัยธรรมชาติหรือความอดอยากดินแดนที่ได้รับผู้พลัดถิ่นเหล่านี้อาจถูกคุกคาม การไหลบ่าเข้ามาอาจทำให้เป็นไปไม่ได้ที่ชาวพื้นเมืองจะอาศัยอยู่อย่างปลอดภัยเนื่องจากที่ดินอาจมีทรัพยากรไม่เพียงพอที่จะสนับสนุนทั้งสอง แม้แต่ในการย้ายถิ่นฐานอย่างเป็นระเบียบเช่นในสหรัฐอเมริกาและยุโรปพลเมืองและผู้อยู่อาศัยในดินแดนอาจกลัวว่าผู้มาใหม่จะรับงานที่ดินและทรัพยากรทำให้คนที่อยู่ในปัจจุบันยากจนลง
เนื่องจากความเชื่อที่ว่าผู้มาใหม่แข่งขันกันเพื่อหาทรัพยากรที่ขาดแคลนผู้อพยพและผู้ลี้ภัยบางครั้งก็ถูกขับไล่ออกไปต่อต้านหรือเกลียดชัง อย่างไรก็ตามหลักการแรกของการสอนสังคมคาทอลิกเกี่ยวกับผู้ย้ายถิ่นฐานคือผู้คนมีสิทธิที่จะอพยพเพื่อดำรงชีวิตและชีวิตครอบครัวของพวกเขา สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากคำสอนของพระคัมภีร์และคำสอนโบราณของพระศาสนาจักรว่าสิ่งของในโลกเป็นของทุกคน ในขณะที่สิทธิ์ในทรัพย์สินส่วนตัวได้รับการปกป้องในการสอนสังคมคาทอลิก แต่บุคคลไม่มีสิทธิ์ใช้ทรัพย์สินส่วนตัวโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ร่วมกัน
ทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกันที่จะได้รับจากโลกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต - อาหาร เสื้อผ้า ที่พักพิง ยิ่งกว่านั้นทุกคนมีสิทธิในการศึกษาการรักษาพยาบาลศาสนาและการแสดงออกของวัฒนธรรม ในหลายสถานที่ผู้คนอาศัยอยู่ในความกลัวอันตรายหรือลดทอนความยากจน เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่พระประสงค์ของพระเจ้าที่ลูกบางคนของพระองค์อาศัยอยู่อย่างฟุ่มเฟือยในขณะที่คนอื่นไม่มีอะไรเลย ในพระวรสารของนักบุณลุกาถึงคนรวยถูกประณามว่ามีชีวิตอยู่อย่างสุขสบายขณะที่คนจนอดอยากที่ประตูบ้านเขา (ลุกา 16: 19-31)
ชาวพื้นเมืองไม่มีสิทธิเหนือกว่าผู้อพยพ ต่อหน้าพระเจ้าทุกคนเท่าเทียมกัน พระเจ้าประทานแผ่นดินโลกให้กับทุกคน เมื่อบุคคลไม่สามารถบรรลุชีวิตที่มีความหมายในดินแดนของตนเองบุคคลนั้นมีสิทธิที่จะย้าย
